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贵州茅台a股: 北大博教授朱蘇力登上“揚州講壇” 主講“家國和天下”

2019年10月 27日 08:06 | 來源: 揚州晚報-揚州網 | 揚州網官方微博

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朱蘇力

昨天下午,朱蘇力登上“揚州講壇”,主講“家國和天下”。

在儒家傳統中,齊家治國平天下,被理解為個人成就的幾個重要階段。從制度層面看,家、國、天下更是歷史農耕中國的國家和社會治理的三個重要領域。

朱蘇力博士,北京大學博雅講席教授,北大法學院天元講席教授,教育部長江學者特聘教授,博士生導師。

本報輯錄現場錄音,以饗讀者。

修身齊家治國平天下,大家都聽說過。它是儒家的一個流派。孟子的思路是個人的修行,而孔子、管子等把“家國天下”看成是治理整個社會的問題。

中國的文明是世界上唯一持續到今天的文明。人類最早的文明被認為是埃及文明,但現代埃及人和古代埃及人,文化和語言上等都是不一樣的。這是中華文明的偉大之處,并且完成了偉大變革,鳳凰涅槃。中國從傳統的農業國家,到今天變成工業化國家,制造業大國,今天60%的中國人住在城市。

很多人唱過三千年前古人寫的歌——《在水一方》,這首歌是根據《詩經》改編的?!爸醋又?,與子偕老”,也是《詩經》里的。

糧食、洪水、游牧民族

在中國,有兩條大河,一條是黃河,一條是長江,齊頭并進,向東流去。此外還有淮河,平原廣闊,交流方便。河流的走向對于國家的統一具有很大的意義。中國沿著黃河、淮河等流域進行種植,農耕經濟形成的居住地都是小村莊。過去養活一個人大概需要十畝地,如果村莊大了,出去種地來回路上就會花很長時間。因此,過去沒有什么大的村莊。這就形成了歷史上自給自足的小農經濟,“國家”的觀念離老百姓的生活較遠。

但即便如此,仍然需要有個“國”?;坪泳7豪?,抗擊洪水一家一戶不行,一個村子也不行,必須把人們組織起來。這時必須有一個領導人,帶領老百姓共同抗洪,有時還要有一定的強制性。中國第一個王朝的建立,就與大禹治水有關。而如果糧食欠收,就意味著饑餓、死亡。

另外一個問題,就是北方游牧民族的入侵。游牧民族的食物來源很豐富,但是一遇到天災,就沒有吃的了,所以往往游牧民族更具有侵略性。這不是個人品質的問題,而是人必須活下去。對于農耕民族來說,一百人已經是很大的村子了,但是游牧民族的部落,一萬人都是小部落,大的在漢代都是十幾萬、幾十萬人的部落。十人中出一個騎兵,一萬個人中就是一千個騎兵,來打你一百人的村子太簡單了。另外,農耕民族聚居,有固定的居住點,幾乎是等著游牧民族來打。所以,長城是一個非常有效的抵抗北方游牧民族入侵的方式。

多難興邦:“國”產生的原因

在這些問題背景之下,就需要一個強有力的政權把各個散落的村莊聯合起來。我們經常講的“多難興邦”,“多難”使這個國家必須組織起來,單獨的個體沒有辦法去抵抗,而且這種組織一定是政治性的組織。

西周時“普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣”的制度愿景,就是把土地統治起來。盡管西周沒有辦法實現這個想法,但是它也做了些事情。比如“烽火戲諸侯”之類的故事,我們怎么通過它來理解歷史?當時西安、洛陽等地都有軍隊,一旦北方游牧民族入侵,點起烽火,大家就都來了,共同抵抗,其實這也是團結和統一的一種體現。秦漢時期,郡縣制、統一度量衡、統一貨幣和文字等制度,就基本實現了這一制度愿景。

齊家、治國、平天下的智慧

家,是以“戶”為基本單位,由血緣關系形成的村落,是農耕中國的社會基礎。村莊,尤其是單姓村莊,作為個人生活的共同體而存在。村里有幾個關系很重要,父子關系、兄弟關系以及男女關系,從前有個說法叫“皇權不下鄉”,國家力量不到鄉鎮,要維持村子的穩定,儒家的文化思想起到了非常重要的作用。

那么在“治國”之中,其核心問題就是如何通過一系列重要制度和重要措施將各自相對封閉的農耕村落整合為一個大一統王朝,防止地方割據和分裂。這就意味著要以統一的度量衡保證大致公平統一的稅賦來滿足國家的財政需求,甚至要以統一、大致公平的制度吸引并篩選出政治軍事文化精英來參與到“治國平天下”中。

天下,是“國”以外的地區。中原為中心的農耕區形成統一的政治經濟社會之后,面臨的問題就是如何應對周邊其他文明尤其是游牧文明的沖突?!捌教煜隆鄙婕傲椒矯?,一方面是中原王朝的主動拓展,將周邊因山川隔離的各農耕區逐步納入。另一方面則是中原王朝對周邊非農耕區的統一。當然也可以不用武力,那就和親、簽訂協議。這里不是“齊”,也不是“治”,而是“平”。

【專訪】

法理與人情

記者:有一種說法是“天理國法人情”,還有另一種說法是“法理不外乎人情”,怎樣理解法理和人情之間的關系呢?

朱蘇力:所謂天理,比如殺人償命,當然這里是說故意殺人,排在最前面。國法又高于人情,中國是一個熟人社會,拉不下面子,古代社會要強調國法高于人情,刑事審判中,我們就要兼顧天理、國法、人情?!胺ɡ聿煌夂躒飼欏輩皇撬搗ɡ砭褪僑飼?,但是比如在面對父子、兄弟、夫妻之愛時,人情也是必須要考慮的,事實上每個國家的法律都會對復雜的人際關系作出考慮。只是有一點,人情不應該牽扯到利害關系,但有時候我們用人情掩蓋了利害關系。

記者:法律是理性的,文學是感性的,您曾寫過一本《法律與文學》,您是如何將這二者聯系到一起的?

朱蘇力:我年輕的時候喜歡過文學,后來上大學學習法律時把它拋到一邊。直到后來看到美國學者有一些對于情和理的糾葛的研究,我開始細細梳理出來,發現許多故事背后都反映出一種如何用規則來治理社會,其中都包含有情感。一些問題在文學作品中往往比生活中的事例更加反映人情的復雜性,比如《雷雨》。現在的法律不僅僅是刑法,而是涉及社會的方方面面,文學對于幫助我更好地理解、運用法律有很大的幫助。

記者桂國王鑫林倩雯/文劉江瑞/圖

(文中段落標題為編者所加)


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