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2019年高端制造业龙头股: “百家講壇”名家胡阿祥“揚州講壇”透視古代興衰史

2019年07月 14日 14:57 | 來源: 揚州晚報-揚州網 | 揚州網官方微博

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揚州網訊 昨天下午,“百家講壇”主講人胡阿祥教授登上鑒真圖書館“揚州講壇”,剖析中國古代歷史文化。

胡阿祥,南京大學歷史學院副院長、教授、博士生導師,“百家講壇”主講人,喜馬拉雅“中國通史大師課”主講人,書香江蘇形象大使。出版專著、主編著作60多種,發表論文與隨筆500余篇。近著《吾國與吾名》入選“2018年度中國好書”。 

本報今特輯錄講座錄音,以饗讀者。

胡阿祥

感謝主持人富有詩意的介紹,感謝“揚州講壇”為我提供了一個機會和大家交流。說到我的身份,有一個我蠻在意的,那就是書香江蘇形象大使。在一般人的印象當中,形象大使應該是帥哥靚妹。當時接到電話時,我正在開會,捂著嘴出了會議室。我說,您跟我開玩笑的吧,我頭發都沒有,怎么做大使?對方說“我們要的就是你這樣的效果”(笑)。我們經常講:腹有詩書氣自華。從中我悟出了一個道理:讀書可以增加顏值。當然,此外要多一些人生的智慧。

何謂“歷史”?

在科技全球化、經濟一體化、信息爆炸的今天,我們談歷史,那么什么是歷史?

歷史,就是在一定的時間里與一定的空間中,由人的活動所構成的連續的過程。毛澤東《論聯合政府》說:“人民,只有人民,才是創造世界歷史的動力?!?/p>

我時常閱讀星云大師的著作。大師在《佛光菜根譚》中這樣寫道:“有的人用精勤寫歷史,有的人用金錢寫歷史,有的人用血汗寫歷史,有的人用逢迎寫歷史,有的人用忠貞寫歷史,有的人用諂媚寫歷史,有的人用智慧寫歷史,有的人用慈悲寫歷史?!備鋈說睦飯鉤閃思易宓睦?,家族的歷史構成了民族的歷史,民族的歷史構成了國家的歷史。

為何要懂歷史?

既然歷史是過去,那么今天為何要懂歷史?

最真實的過去,就是“舊我”“他我”乃至“今我”的過程、規律、經驗、教訓,就是經過驗證的“智慧”,所以,“真歷史”中飽含著“大智慧”,我在喜馬拉雅音頻即將上線“中國大智慧”100講。

其實歸根結底,歷史研究無關古人舊事,古人故矣,舊事往矣,所以我們追問歷史的終極目的,還是在于理解當下、規劃未來。

呂思勉《史籍與史學》中說:史者也,所以求知過去者也,其求知過去,則正其所以求知現在也。能知過去,即能知現在,不知過去,即必不知現在,其故何也?曰:天地之化,往者過,來者讀,無一息之停。過去現在未來,原不過強立之名目。其實世界進化,正如莽莽長流,滔滔不息,才說現在,已成過去,欲覓現在,惟有未來,何古何今,皆在進化之長流中耳。然則過去現在未來,實為一體,不知過去,又安知現在,真知現在,又安有不知將來者邪?

中國歷史上的朝代

追問中國五千年文明史,在歷史的變革、朝代的更迭中,能夠給予今人諸多啟示。

說到中國的朝代,有一首《中國朝代演進歌》:夏商與西周,東周分兩段。春秋與戰國,一統秦兩漢。三分魏蜀吳,二晉前后延。南北朝并立,隋唐五代傳。宋元明清后,皇朝至此完。但是,這首“歌”中對歷史的表述有不少不嚴密,甚至是錯誤的地方。

無論朝代的長短,總是治亂興衰而循環不已,創業大帝、守成之主、養于后宮、孱弱或殘暴的末主……中國古代統一王朝總共有14個。

朝代更迭的形式有兩種,陽謀與陰謀交織,即真刀真槍打江山的外力征服與宮廷政變篡天下的內部禪讓。在內朝與外朝、中央與地方的關系上,君弱臣強,難免出現權臣、內部禪讓、君臣換位;君強臣弱,也會有外來征服、民眾造反、王朝易主。

得民心者得天下

朝代的更迭都有正當的理由、冠冕堂皇的說法,大體來說就是得民心者得天下。

《尚書》:天矜于民,民之所欲,天必從之;天視自我民視,天聽自我民聽?!睹獻印罰旱錳煜掠械?,得其民,斯得天下矣;得其民有道,得其心,斯得民矣?!犢鬃蛹矣鎩罰壕咧垡?,人者水也。水可載舟,亦可覆舟。君以此思危,則可知也。

內部禪讓,既有堯、舜、禹禪讓的美好記憶,又有天-天子-子民的“理論”,既有看似溫情脈脈的表演,又有不能缺少的一套程序,如封國、九錫、揖讓、禪讓、善待遜帝。這種內部禪讓的戲,越演越粗糙不堪。天地大戲場,戲場小天地。

外力征服,特別是不同民族間征伐式的朝代更迭,對于漢族來說,往往表明我不是搶奪了別人的天下,只是恢復了祖宗的江山。

舊朝官僚的出仕與歸隱

開國之君承受天命,而新朝既建,自有新的統治集團,舊朝官僚的出仕與歸隱也有各自理由。

歷代皇帝多自詡為龍種,“飛龍在天,利見大人”,故為“九五至尊”?!傲腫雜氤H聳狻?,所謂凡圣有別,奇人異相。

于臣,入仕新朝者,“良禽擇木而棲,賢臣擇主而事”或“變夷為夏”,這是“識天命”或“知大節”;不仕新朝者,“忠臣不事二主”或“夷夏之防大矣”,這又是“忠君”或“重禮”。入仕新朝者,講究孝重于忠;不仕新朝者,強調忠重于孝。

文天祥,著名的抗元英雄,被俘后寧死不屈。他被關在監獄中時,給弟弟寫信,勸二弟入仕,三弟歸隱?!噸碌芪蔫靶擰罰骸拔乙災宜?,仲(二弟文璧)以孝仕,季(三弟文璋)也其隱”。他為國盡忠,讓弟弟為家盡孝,他認為這是“惟忠惟孝,各行英志矣?!蔽胰銜?,這才是一個完整而真實的文天祥。

統一為大勢所趨

統一與分裂雖然交替出現,但是統一為大勢所趨,這是由經濟方面的相互依賴、文化方面的儒家傳統、政治方面的現實追求等推動,由以漢族的、農耕的、儒家的、北方的文化為底色的中國傳統所決定的。中國人珍惜和平、安定、統一。

中國古代朝代的更迭盡管表面顯得凌亂,其實存在著諸多的規律。在這中間,有許多的經驗值得汲取,有許多的教訓值得記牢,有許多的智慧值得感悟。

現實中有活著的歷史,歷史傳承至今就成了現實。解讀中國古代朝代更迭的奧秘、總結其中的規律,不僅是個歷史的、學術的問題,也是啟示我們理解當今社會的有效途徑。

記者桂國王鑫林倩雯/文韓鳴豐/攝

(根據講座錄音整理,標題為編者所加)

【專訪】

揚州留夢枕也香

問:您的名字比較特別,剛才也提到這不是您的本名,這其中有什么故事嗎?

胡阿祥:我本名叫胡海祥,小名叫阿祥,寧波人都叫小孩子“阿什么”,所以大人都叫我“阿祥”。我小時候長得胖嘟嘟的,老師也喊我“阿祥”,等到填畢業證書的時候,我就順手寫上了“胡阿祥”,就這樣一直用下來,“胡阿祥”反倒成了我的大名。其實我更多的是因為“阿祥”這個名字有名,因為大家好奇“阿祥”為什么是個大學老師,我認為這就是名稱的職業性。當然,名字還有地域性,看我這個名字應該也就是江浙一帶的孩子。同時,名稱也有時代性,像我這個年齡的人很多叫德貴、桂山等等,到了上世紀80年代、90年代,小孩名字也不一樣,都有各自的時代特征。

問:您是江蘇的書香形象大使,現在很多人的閱讀行為發生在新媒體,您怎樣看待讀書?

胡阿祥:首先有一個主動和被動的區別,我認為讀紙質的書可能主動性強一些,讀電子書可能被動性更強。讀書是一件很好玩的事情,中國人幾乎每一家都有書房、有書、有筆墨紙硯,要有這種讀書的感覺。現在有一種說法叫“玩書”,我每出一本書,會讓出版社給我留“毛邊”,簽上名、蓋上章,寄給朋友進行交流?!懊摺焙苷涔蟀?,清茶一杯,春夏之交,坐在陽臺上曬著太陽,拿一把裁書刀,讀一頁,裁一頁,這種玩法不是電子書可以獲得的。

我希望讀書能夠成為日常,當讀書和吃飯、睡覺、旅游一樣成為日常的時候,我們就不需要辦讀書節了。當然,現在辦讀書節還是有必要的,因為有一種儀式感,儀式感會讓人有敬畏心,這比我們聲嘶力竭呼吁大家去讀書要好。當你真正認識到這一點的時候,你的生命會更精彩。

到現在我已積累了有兩萬本書了,是一種負擔,也是一種財富,相當于坐擁書城了,電子書畢竟找不到這種物質的感覺。

問:您曾經參與紀錄片《長江》的拍攝,在中國版圖上還有一條南北走向的大運河。揚州處于長江和運河的交匯點,您怎樣看待揚州的水文化?

胡阿祥:運河是揚州城市的靈魂,長江亦然。唐代時“揚一益二”,經濟發達,揚州人的思維很開闊,也很有民族意識,這樣我們就能明白為什么清軍進來的時候,揚州人民那么頑強地抵抗。我們通常說,“煙花三月”,其實,揚州的美也美在精神,揚州有史公祠、有梅花嶺,這就是民族的氣節。當然,水運的發達吸引大量徽商來到揚州,就是鹽商,這其實對兩地的文化都產生了很大的影響,比如揚州的三把刀、水包皮、揚州清曲等,從生活方式到生活習俗等其實都跟運河產生了關系。揚州這座城市不大,內容卻很豐富,歷史也很悠久,每一個角落都那么精致。

曾經我在揚州時,寫下了一句話:揚州留夢枕也香。在揚州做夢,連枕頭都是香的。


責任編輯:SLP

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